普賢菩薩簡介

【普賢】FROM:【丁福保《佛學大辭典》】

（菩薩）梵名邲輸跋陀Vis/vabhadra，又作三曼多跋陀羅Samantabhadra，或譯曰普賢，或作遍吉。主一切諸佛之理德，定德，行德，與文殊之智德，證德相對。即理智一雙，行證一雙，三昧般若一雙也。故以為釋迦如來之二脅士。文殊駕師子侍佛之左方，普賢乘白象，侍佛之右方（今反智右理左之說者，示理智融通之義，又胎藏界之次第右蓮左金也），此理智相即，行證相應，三昧與般若全者，即毘盧舍那法身佛也。華嚴一經之所明，歸於此一佛二菩薩之法門，故稱為華嚴三聖。為一切行德之本體，故於華嚴之席說十大願，又為諸法實相之理體，故於法華之席，誓於法華三昧之道場自現其身。

嘉祥法華義疏十二曰：「普賢者，外國名三曼多跋陀羅。三曼多者，此云普也。跋陀羅，此云賢也。此土亦名遍吉。遍猶是普，吉亦是賢也。（中略）註經解云：化無不周曰普，鄰極亞聖稱賢。」探玄記二曰：「德周法界曰普，至順調善曰賢。」大日經疏一曰：「普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義。謂菩提心所起願行，及身口意，悉皆平等遍一切處，純 一妙善，備具眾德，故以為名。」楞嚴經曰：「普賢菩薩言：我已曾與恒沙如來為法王子，十方如來教其弟子菩薩根者修普賢，從義立名。」法華經普賢勸發品曰：「是人若行若立，讀誦此經。我爾時乘六牙白象王，與大菩薩，俱詣其所而自現身，供養守護，安慰其心。」

晉華嚴經入法界品曰：「爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園大莊嚴重閣堂，與五百菩薩摩訶薩俱。普賢菩薩文殊師利菩薩而為上首。」探玄記十八曰：「名中先標上首二人，以其是助化主故。釋有三義：一普賢當法界門是所入也，文殊當般若門是能入門也。二普賢三昧自在，文殊般若自在。三普賢明廣大之義，文殊甚深之義，深廣一對故。」

普賢菩薩

    漢譯有普賢、遍吉等名。是具足無量行願、普現於一切佛剎的大乘聖者。在娑婆世界，普賢、文殊二大菩薩為釋迦牟尼佛的兩大脅侍。依據大乘佛教美術的排列法，文殊菩薩駕獅子侍在釋尊的左側，普賢菩薩則乘白象侍在右側。

華嚴三聖中，毗盧遮那佛居中，代表本體。文殊菩薩代表「解」 ，意即智慧、理性，絕對不能感情用事。普賢菩薩代表「行」，意即實踐，徹底落實。《華嚴經》云，普賢為長子，文殊為庶男。說明佛法特重實踐，應將所學、所解完全落實於日用平常中，才是真正學佛。

普賢菩薩的坐騎是白象，「象」代表穩重。經云「那伽常在定，無有不定時」。『那伽』是梵語，翻成中國意思是龍或是象。我們看大象，無論站著也好、走著也好，都很緩慢，非常穩重。佛以此比喻修行人，時時刻刻都在定中。

在中國，佛教以四大菩薩為代表，第一位、九華山的地藏菩薩，表孝親尊師。第二位、普陀山的觀音菩薩，表大慈大悲。第三位、五台山的文殊菩薩，代表理智。第四位、峨嵋山的普賢菩薩，代表實踐。四大菩薩代表整個佛法，也代表了佛法修學的次第。

普賢菩薩代表實行，說明行人能把孝敬、慈悲、智慧應用於日常生活，處事待人接物中，即是普賢菩薩。所以人人都是普賢，普賢法門是圓滿的法門。

佛在大乘經裡講得很清楚，「菩薩不修普賢行，不能圓成佛道。」 十方三世一切諸佛修行成佛，證得究竟圓滿的果德，都是修普賢行成就的。普賢十願是：

一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺除業障。五者、隨喜功德。六者、請轉法輪。七者、請佛住世。八者、常隨佛學。九者、恆順眾生。十者、普皆回向。

普賢行的特色，是心量無比的廣大，願願都是盡虛空遍法界，沒有分別、沒有執著、沒有界限、沒有彼此、沒有人我，所以極小之善都遍虛空法界，自然證得究竟圓滿的佛果。《華嚴經》末後「十大願王，導歸極樂」顯示，往生西方極樂世界，即是普賢十願的大圓滿。